St John parola, parola di St John.

St John parola, parola di St John.

Ver. 2.Lo stesso era in principio presso Dio. Nel testo è unica, "questo era in principio;" ma il senso e la costruzione è certamente, questa parola era in principio. (Witham)

Ver. 4.In lui: cioè in questo parola, o Figlio di Dio, era la vita; perché dà vita a tutti gli esseri viventi. O, come Maldonatus spiega, perché egli è l’autore della grazia, che è la vita spirituale delle nostre anime. — E la vita era la luce degli uomini, sia che esporre che di un’anima razionale e comprensione, che dà a tutti gli uomini; o della vita spirituale, e quelle luci di grazie, che egli dà ai cristiani. (Witham)

Ver. 8-9.lui; cioè Giovanni Battista, non era la vera luce: ma la parola era la vera luce. Nella traduzione, è necessario per esprimere che la parola era la luce vera, perché nessuno deve pensare che Giovanni Battista era questa luce. (Witham)

Ver. 10.Egli era nel mondo, &c. Molti degli antichi interpreti capiscono questo versetto di Cristo come Dio, che è stato nel mondo dalla sua prima creazione, la produzione e governare tutte le cose: ma il mondo di peccato non vedenti non lo sapeva e adorarlo. Altri si applicano queste parole al Figlio di Dio fatto uomo; il quale proprio popolo eletto anche di Dio, gli ebrei, alla sua venuta, si rifiutò di ricevere e credere in lui. (Witham)

Ver. 11.Il suo stesso. Questo riguarda principalmente gli ebrei. Gesù è venuto per loro come nella sua famiglia, ma non lo ha ricevuto. Essa può inoltre essere esteso ai Gentili, che avevano ringraziati tanto tempo nel buio, e sembrava solo aspettare che il sole nascente della giustizia per l’esecuzione alla sua luce. Similmente non l’hanno accolto. Queste parole, anche se apparentemente generale, devono essere compresi con restrizioni; come ci sono stati alcuni, anche se relativamente pochi, sia ebrei e gentili, che abbracciato la fede. (Calmet)

Ver. 15.È preferito prima di me. [4] Letteralmente, è fatto prima di me. Il senso, dice S. Crisostomo è, che è maggiore in dignità, merita onore più grande, &c. anche se nato dopo di me, lui era dall’eternità. (Witham)

Ver. 39.Alloggiavamo con lui quel giorno. Eppure essi non rimangono continuamente con lui, come i suoi discepoli, fino a quando non li ha chiamati, come lo erano la pesca. Vedi le annotazioni, Matteo IV. 18. (Witham)

Ver. 50.cose maggiori di queste. Grandi miracoli e prove che io sono il Messia, e il vero Figlio di Dio. (Witham)

Ver. 51.Vedrete il cielo aperto, &c. Non è certo se questo doveva essere soddisfatte: San Crisostomo pensa al ascensione di Cristo; altri si riferiscono al giorno del giudizio. (Witham)

[3] Ver. 14. Gloriam quasi Unigeniti, os monogenous . San Crisostomo dice la parola quasi, os , non fa modi qui diminuiscono, essere anche conferma e aumenta il significato; come quando diciamo di un re, che egli stesso opera come un re. Per de os entauthen ouch omoioseos Estin, bebaioseos Alla .

[4] Ver. 15 e 27. Ante mi factus est, emprosthen mou gegonen , è preferito prima di me: San Crisostomo dice, è lamproteros, entimoteros , illustrios, honorabilior.

[5] Ver. 16. gratiam pro gratia, Charin Charitos anti- , gratiam; così Job, (ii. 4.) pellem pro pelle, cioè omnem pellem.

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